- Katılım
- 17 Mar 2023
- Mesajlar
- 1,086
- Konu Yazar
- #1
Yirmi birinci yüzyılın ikinci on yılında simya yalnızca metallerin dönüşümü değil, aynı zamanda bizi fiziksel olandan fiziksel olmayana döndüren bilinçteki değişimle de ilgilidir. gerçeklik, zamanın ve illüzyonun simyasında bilincin evrimiyle ilgilidir.
Simya tarih boyunca ikili bir yapı göstermiştir. bir yandan kimyasal maddelerin kullanımını içermiş ve bu nedenle bilim tarihi tarafından modern kimyanın öncüsü olarak iddia edilmiştir. ancak aynı zamanda simya, tarihi boyunca hermetizm'in ezoterik, ruhani inançlarıyla da ilişkilendirilmiştir ve bu nedenle dini düşünce tarihçisi için uygun bir konudur. böyle bir yaklaşım, simya sembolizmini bireyin psiko-dini yaşamının gelişimiyle ilişkilendiren carl jung'un psikolojik çalışmalarıyla tamamlanmaktadır.
Simya mezopotamya, eski mısır, İran, hindistan, japonya, kore ve Çin'de, klasik yunan ve roma'da, müslüman medeniyetlerde ve daha sonra 19. yüzyıla kadar avrupa'da en az 2.500 yıllık karmaşık bir okullar ve felsefi sistemler ağında uygulanmıştır.
bilim tarihinde simya, hem doğanın araştırılmasının erken bir biçimini hem de kimya, metalurji, fizik, tıp, astroloji, semiyotik, mistisizm, spiritüalizm ve sanat unsurlarını daha büyük bir gücün parçaları olarak birleştiren erken bir felsefi ve ruhani disiplini ifade eder.
Simya, ruhsal arınma ve dönüşümün kadim bir yoludur; bilincin genişlemesi ve imgeler aracılığıyla içgörü ve sezginin gelişmesidir. simya mistisizm ve gizemle doludur. İnisiyeye, bilinci değiştirme ve insan ruhunu İlahi olana bağlama gücüne sahip ebedi, rüya gibi, ezoterik semboller sistemi sunar.
Hem doğu hem de batı'nın mistik ve gizemli geleneklerinin bir parçasıdır. batı'da simya, üstatların simyayı kimya ve metalürjinin erken bir formu olarak geliştirdikleri eski mısır'a dayanır. mısırlı simyacılar sanatlarını alaşımlar, boyalar, parfümler ve kozmetik takılar yapmak ve ölüleri mumyalamak için kullanmışlardır.
İlk araplar simyaya önemli katkılarda bulunmuşlardır, örneğin sayıların mistisizmini vurgulayarak (miktarlar ve işlemler için zaman uzunlukları). araplar aynı zamanda bize 'simya' terimini de vermişlerdir; bu terim arapça 'alchimia' teriminden gelmektedir ve gevşek bir çeviriyle 'mısır sanatı' anlamına gelmektedir.
ortaçağ ve rönesans dönemlerinde simya batı dünyasına yayılmış ve kabalistler, gül-haççılar, astrologlar ve diğer okültistler tarafından daha da geliştirilmiştir. İki düzeyde işlev görmüştür: dünyevi ve ruhani. dünyevi düzeyde simyacılar kurşun gibi baz metalleri altına dönüştürecek fiziksel bir süreç bulmaya çalışmışlardır. ruhani düzeyde ise simyacılar benliğin "temel" maddesini ortadan kaldırarak ve aydınlanmanın "altın "ına ulaşarak kendilerini arındırmaya çalışmışlardır. bu çalışmaların verdiği sonuç tahmin ediliyor verseydi bile bilemezdiniz gelçi
rönesans dönemine gelindiğinde, pek çok simyacı metallerin dünyevi dönüşümlerini gerçekleştirmek için ruhani arınmanın gerekli olduğuna inanıyordu.
Simyacılar sanatlarını mükemmelleştirirken rehberlik için büyük ölçüde rüyalarına, ilhamlarına ve vizyonlarına güvenirlerdi. sırlarını korumak için metin yerine gizemli sembollerle dolu günlükler kaydettiler. bu semboller bilinç durumlarını değiştirmek için son derece etkili olmaya devam etmektedir.
simya, diğer amaçlarının yanı sıra, kurşun veya bakır gibi baz metalleri gümüş veya altına dönüştürmeye ve hastalıklara çare ve yaşamı uzatmanın bir yolunu keşfetmeye çalışan spekülatif bir düşünce biçimidir.
Simya, 12. yüzyılda latin avrupa'da, görünüşe göre daha eski bir gelenek olan astrolojiye karşılık gelen bir düşünce yönüne verilen isimdi. her ikisi de insanın kozmosla ilişkisini keşfetme ve bu ilişkiyi kendi yararına kullanma girişimlerini temsil eder. bu amaçlardan ilki bilimsel, ikincisi ise teknolojik olarak adlandırılabilir.
Astroloji insanın "yıldızlarla" (güneş sisteminin üyeleri de dahil olmak üzere) olan ilişkisiyle ilgilenir; simya ise karasal doğayla. ancak bu ayrım mutlak olmaktan uzaktır, çünkü her ikisi de yıldızların dünyevi olaylar üzerindeki etkisiyle ilgilenmektedir. dahası, her ikisi de insanoğlunun cennette ve yeryüzünde tanık olduğu süreçlerin yaratıcı'nın iradesini ortaya koyduğu ve doğru anlaşıldığı takdirde yaratıcı'nın niyetlerinin anahtarını vereceği inancıyla her zaman takip edilmiştir.
Simya, avrupa, afrika, brezilya ve asya'da uygulanan felsefi ve protobilimsel bir gelenektir. belirli nesneleri saflaştırmayı, olgunlaştırmayı ve mükemmelleştirmeyi amaçlamıştır. yaygın amaçlar krizopoeia, "baz metallerin" (örneğin kurşun) "asil metallere" (özellikle altın) dönüştürülmesi; ölümsüzlük iksirinin yaratılması; her hastalığı tedavi edebilen panacea'ların yaratılması ve evrensel bir çözücü olan alkahest'in geliştirilmesiydi. İnsan bedeninin ve ruhunun mükemmelleşmesinin simyasal magnum opus'a ve helenistik ve batı geleneğinde gnosis'in başarılmasına izin verdiği veya bunların sonucu olduğu düşünülüyordu. avrupa'da felsefe taşının yaratılması tüm bu projelerle çeşitli şekillerde ilişkilendirilmiştir.
İngilizcede bu terim genellikle avrupa simyasının tanımlarıyla sınırlıdır, ancak benzer uygulamalar uzak doğu'da, hint alt kıtasında ve müslüman dünyasında da vardı. avrupa'da, bilim üzerine İslami eserlerin çevirisi ve aristoteles'in kurtarılmasıyla ortaya çıkan 12. yüzyıl rönesans'ını takiben, simyacılar erken modern bilimde (özellikle kimya ve tıp) önemli bir rol oynamıştır. İslam ve avrupa simyacıları, bazıları günümüzde de kullanılan temel laboratuvar teknikleri, teori, terminoloji ve deneysel yöntemlerden oluşan bir yapı geliştirmişlerdir. bununla birlikte, antik çağın dört element inancını sürdürdüler ve çalışmalarını şifreler ve şifreli sembolizm de dahil olmak üzere gizlilik içinde korudular. Çalışmalarına büyü, mitoloji ve dinle ilgili hermetik ilkeler rehberlik etmiştir.
Simyanın modern tartışmaları, holmyard ve von franz gibi akademisyenlerin bunların birbirini tamamlayıcı olarak anlaşılması gerektiği yönündeki argümanlarına rağmen, genellikle simyanın egzoterik pratik uygulamaları ve ezoterik ruhani yönlerinin incelenmesi olarak ikiye ayrılmıştır. bunlardan ilki, konuyu erken dönem kimya, tıp ve şarlatanlık ile bu olayların meydana geldiği felsefi ve dini bağlamlar açısından inceleyen fizik bilimleri tarihçileri tarafından takip edilmektedir. İkincisi ise ezoterizm tarihçileri, psikologlar, bazı filozoflar ve spiritüalistlerin ilgisini çekmektedir. konu aynı zamanda edebiyat ve sanat üzerinde de süregelen bir etki yaratmıştır. von franz'ın batı geleneklerinin mısır ve mezopotamya teknolojisiyle harmanlanmış yunan felsefesinin bir karışımı olarak ortaya çıkışından beri var olduğuna inandığı bu bölünmeye rağmen, çok sayıda kaynak pseudo-democritus'un birinci yüzyılda yazdığı fiziksel ve mistik konular Üzerine (yunanca: physika kai mystika) adlı eserine kadar simyaya ezoterik ve egzoterik yaklaşımların entegrasyonunu vurgulamıştır. daha fazla bilgi edinin
⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰⋰❆⋰
Simyaya Giriş
Simya, eski çağlardan bu yana insanların dikkatini çeken gizemli bir bilim dalıdır. İlk olarak antik çağlarda ortaya çıkan simya, zamanla felsefe, kimya ve astroloji gibi disiplinlere evrilmiştir. bu makalede, simyanın temel kavramlarına odaklanarak, bu eski bilim dalının temel prensiplerini inceleyeceğiz.
Simyanın kökenleri, m.Ö. 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. antik mısır ve mezopotamya kültürlerinde simya, metal işleme, ilaç yapımı ve spiritüel araştırmalar için kullanılan bir pratiği ifade ediyordu. bu erken dönemde simyacılar, metalleri dönüştürme arzusu, ölümsüzlük elde etme çabası ve evrenin temelini anlama arzusuyla motive olmuşlardır.
Materia Prima (Birinci Madde)
Derin düşüncelere dalan bir simyacı, evrenin temelinde var olan birincil maddeye, materia prima'ya odaklanır. materia prima, benzer bir rüyadaki gibi, her şeyin özünü temsil eder; ancak bu temel maddeyi anlamak ve manipüle etmek, bir simyacının ömrünü adadığı bir çabadır. bu, bilinmeyenin derinliklerine inme arzusunu içerir ve simyacının keşfedilmemiş potansiyellerin sırlarını çözmeye çalışmasıdır.
Transmutasyon (Dönüşüm)
Transmutasyon, simyacının temel hedeflerinden biridir. metallerin altına dönüşümü düşlemek, sadece fiziksel bir maddenin değişimi değil, aynı zamanda ruhsal bir evrimin gerçekleşmesi anlamına gelir. simyacı, sadece basit metalleri değil, aynı zamanda kendi içsel 'kurşunlarını' altına dönüştürme çabasındadır. İçsel dönüşüm, simyacının kendi ruhsal evrimini tamamlamasına yardımcı olan bir süreçtir.
Felsefi Taş
Felsefi taş, bu derin arayışın zirvesindeki efsanevi hedeftir. simyacı, metalleri altına dönüştürme gücüne sahip olduğuna inanılan bu taşı arar. bu taşın bulunması, simyacının sadece maddeleri dönüştürme yeteneğine değil, aynı zamanda kendi içsel mükemmelliğine ulaşma arzusuna ışık tutar.
Mikrokozmos ve Makrokozmos
Albedo, Citrinitas, Rubedo
Simyacılar, dönüşüm sürecini üç aşamada değerlendirirler. albedo, simyacının başlangıçta maddenin saflaştırılması ve arındırılması için çaba harcadığı safhadır. citrinitas, enerjinin arttığı bir aşamayı temsil eder ve simyacının içsel gücünü keşfetmesine odaklanır. rubedo ise, nihai dönüşümü ve mükemmelleşmeyi simgeler. bu aşamada, simyacı, içsel ve dışsal dünyasında tam bir bütünlüğe ulaşmıştır. bu üç aşama, simyacının evrimini sembolize eder ve bu süreçte elde edilen bilgilerin değerini vurgular.
Simyacılar, dönüşüm sürecini üç aşamada değerlendirirler. albedo, simyacının başlangıçta maddenin saflaştırılması ve arındırılması için çaba harcadığı safhadır. citrinitas, enerjinin arttığı bir aşamayı temsil eder ve simyacının içsel gücünü keşfetmesine odaklanır. rubedo ise, nihai dönüşümü ve mükemmelleşmeyi simgeler. bu aşamada, simyacı, içsel ve dışsal dünyasında tam bir bütünlüğe ulaşmıştır. bu üç aşama, simyacının evrimini sembolize eder ve bu süreçte elde edilen bilgilerin değerini vurgular.
Son düzenleme:
